C.S Lewis'in Hayatı ve Fikirleri

Erken Yaşam ve Ölüm

29 Kasım 1898'de Clive Staples Lewis, İrlanda'nın Belfast kentinde doğdu. Bir avukat olan AJ Lewis ile babası bakan olan bir matematikçi (matematik uzmanı) Flora August Hamilton Lewis'in oğluydu. Dört yaşındayken ailesine "Jack" Lewis olarak çağrılmak istediğini söyledi ve ailesi ve arkadaşları, hayatının geri kalanında ondan bu şekilde bahsetti.

Erken yaşta Lewis, kendisine Fransızca ve Latince öğreten annesini kaybetti. İngiltere'de bir yatılı okul olan Malvern College'da bir yıl eğitim gördükten sonra, eğitimine Lurgan College'ın eski müdürü (müdürü) W. T. Kirkpatrick adlı bir öğretmenin yanında özel olarak devam etti. Birinci Dünya Savaşı sırasında (1914–18), Lewis İngiliz ordusunda ikinci teğmen olarak görev yaptı. Savaşta yaralanarak Oxford'a döndü ve burada 1924'te University College'a öğretim görevlisi olarak atandı. 1925'te, İngiliz edebiyatı üzerine dersler verdiği İngiltere'deki Magdalen College'a arkadaş (ileri çalışma veya araştırma yapan) ve öğretmen olarak atandı.

Lewis, 1954'te İngiltere'deki Cambridge Üniversitesi'nde İngilizce profesörü oldu. Bir yetişkin olarak geniş çapta okunan edebiyat bilgisi, arkadaşlığı ve sohbeti için onu çok aranan yaptı. Lewis, üniversite odalarında geç saatlere kadar edebiyat, şiir ve din hakkında konuşmaktan büyük keyif aldı.

Lewis, 1956'da hayatının oldukça geç bir döneminde, New Yorklu Yahudi bir çiftin kızı olan Joy Davidman Gresham ile evlendi. Hunter College mezunuydu ve daha önce iki kez evlenmişti. İlk kocası kalp krizi geçirince duaya yöneldi. Lewis'in yazılarını okuyarak kiliseye gitmeye başladı. Daha sonra, Lewis'in kendisine yazdığı yazıların önderliğinde, ikinci kocası Williams Gresham'dan boşandı ve Lewis ile evlendi. Kocasından yaklaşık üç yıl önce öldü. C. S. Lewis 24 Kasım 1963'te Headington, Oxford, İngiltere'deki evinde öldü. Eserlerinin büyük bir koleksiyonu Illinois'deki Wheaton College tarafından tutulmaktadır.

İnanca Giden Yol

Yazar ve filozof Owen Barfield da dahil olmak üzere arkadaşlarıyla yaptığı felsefi sohbetlerde Lewis, İdealizmin "Mutlak"ına, içindeki tüm olasılıkları içeren bir evrene veya "bütünlüğe" giderek daha fazla ikna oldu. Bu fikrin Tanrı'nınkiyle benzerliğini kabul etmeyi reddetmesine rağmen. 1926'da Lewis, J.R.R. Tolkien. Tolkien, Oxford'da okuyan dindar bir Roma Katolik filologuydu. 1931'de, arkadaşları Tolkien ve Hugo Dyson ile uzun bir tartışmanın ardından Lewis, hayatında büyük ve kalıcı bir etkiye dönüşecek olan Hristiyanlığa geçti.

1933 sonbahar döneminde Lewis ve arkadaşları, "Inklings" olarak bilinen gayri resmi bir grubun haftalık toplantılarına başladı. Her Perşembe gecesi Lewis'in Magdalen'deki odalarında ve Pazartesi veya Cuma günleri Oxford'daki Eagle & Child pub'da buluştular. Üyeler arasında J.R.R. Tolkien, Warren Lewis, Hugo Dyson, Charles Williams, Dr. Robert Havard, Owen Barfield, Weville Coghill ve diğerleri. Grubun birincil amacı, Tolkien'in Yüzüklerin Efendisi ve Lewis'in Out of the Silent Planet çalışması da dahil olmak üzere üyelerinin bitmemiş yazılarını yüksek sesle okumaktı. Toplantılar arkadaşça ve eğlenceliydi ve hem Tolkien hem de Lewis üzerinde kalıcı bir etki yarattı.

Lewis’in düşünce yapısına kısa bir bakış

Lewis’i 4 ana temelde inceleyebiliriz:

1.Lewis, aklın inancın çapası olduğunu gösterir. Lewis, akla hitap eden bir Hıristiyan inancı savunması sunarak, bugün dünyamızda çoğu insanın karşılaştığı inanç engellerini ortadan kaldırdı. Aklı doğru yerine geri getirerek Lewis, Hristiyanlığın hayatın büyük sorularına ciddiyetle cevap arayanlara nasıl hitap edebileceğini gösterdi.

Lewis'in belirttiği gibi, "Mesih hiçbir zaman zeki çocuklar olarak kalmamızı istemedi. . . Bir çocuğun kalbini ama bir yetişkinin kafasını istiyor.”

2. Lewis, modern seçkin entelektüellerin kendini beğenmişliğini, sözleriyle dışa vurur. Örneğin Lewis, yalnızca rastgele tesadüfi evrimin ürünüysek, kendi mantığımıza güvenemeyeceğimizi ortaya koydu. Lewis, Hıristiyanlığın hem sadık hem de rasyonel olduğu inancı ve aklı birbirine bağladı.

3. Lewis, “Akıl, gerçeğin doğal organıdır; ama hayal gücü anlam organıdır.”

Hikâye veya anlatı kavramı Lewis için çok önemliydi. Hristiyan hayal gücünün neyin mümkün olduğuna dair anlayışımızı genişletebileceğini gösterdi. Hristiyan muhayyilesi, modernizm ve bilimciliğin sınırlı imkânlarıyla büyüsünü kaybetmiş bir dünyayı yeniden büyüleyebilir. Tanrı hakkında din dışı terimlerle konuşmanın hayati önem taşıdığını, Hıristiyanlığın gerçeklerini taze ve yeni kıldığını gösterdi.

4. Lewis, her insanın ebedi kaderi olan bir Hıristiyan insanlık vizyonunu geri getirdi. Sonuç olarak, modern kültürün insanlıktan çıkarıcı yönlerine karşı savaştı.

Kitapları

Romanlarında genellikle Hıristiyan temaları vardır. Otuzdan fazla kitap yazarak geniş bir okuyucu kitlesine ulaştı ve eserleri her yıl binlerce yeni okuyucu çekmeye devam ediyor. En seçkin ve popüler başarıları arasında Özde Hıristiyanlık (Mere Christian), Out of the Silent Planet, The Great Divorce, Problem of Pain The Screwtape Letters ve evrensel kabul görmüş klasikler Narnia Günlükleri sayılabilir. Bugüne kadar, Narnia kitapları 100 milyondan fazla kopya sattı ve üç büyük sinema filmine dönüştürüldü. Bugün, yazdıkları arasında, kendi fikirlerini ortaya koyan üç kitaba bakacağız.

Problem of Pain (Acının Problemi)

Acı sorunu kitabında, Tanrı'nın gücünü ve iyiliğini kötülüğün varlığıyla uzlaştırmaya çalışır. Buna “acı sorunu” diyor. Geleneksel olarak birçok kişi Teodise terimini kullanmıştır. Bir cevap vermek için Lewis, Hıristiyan düşüncesinin pek çok alanını- özür dileme, Tanrı'nın iyiliği, insanlığın Düşüşü, cennet ve hatta hayvan acısı - derinlemesine araştırıyor. Ancak Lewis'in ana argümanı, tezi ve kitap boyunca sorunun cevabı, Tanrı'nın bizi şekillendirmek ve bizi olduğumuz kişi haline getirmek için kötülüğü ve acıyı kullanabileceğidir. Burada, Tanrı’nın acıya sebep olmasından ziyade, halihazırda yaşanan acılarda onu bulmamızı yönlendirmesinden bahsediyor. Bu Tanrı'nın sevgisidir. Lewis, acı sorununa işte bu noktada bir yanıt vermeye başlayabileceğimizi öne sürüyor.

Ana temelde, Lewis'in acı hakkındaki teorisi şu şekilde özetlenebilir: özgür irademiz var ve irademizi sık sık birbirimize acı vermek için kullanırız, ancak her şeyi bilen ve her şeye gücü yeten bir Tanrı bunu yapmamızı engelleyebilir. Yine de Tanrı bunu yapmaz, bu da acının bir amacı olduğunu gösterir. Tanrı'nın yarattığı varlıklar olarak nihai amacımız, kendimizi her yönden Tanrı ile hizalamak olduğu için (bu uyum bizim nihai neşe kaynağımızdır), o halde bu amaç Tanrı tarafından yönlendirilmelidir. O halde acı, Tanrı'nın bizi olmak için yaratıldığımız insanlar haline getirme aracı olmalıdır. Yalnızca acı çekerek başkalarının acılarına karşı empati geliştiririz ve yalnızca acı çekerek kendimizin en iyi versiyonu olmayı öğreniriz. Lewis’e göre acı, Tanrı'nın bize olan derin sevgisinin kanıtıdır.

Zevki bile görmezden gelebiliriz. Ancak acı, ilgilenilmesi konusunda ısrar eder. Tanrı bize zevklerimizde fısıldar, vicdanımızda konuşur ama acılarımızda bağırır: Sağır bir dünyayı ayağa kaldırmak onun megafonudur.

Özde Hristiyanlık (Mere Christianity)

C.S. Lewis, Özde Hristiyanlık adlı kitabında, makul şüphecilere Tanrı'nın var olduğunu ve O'nun dünyayı kurtarmak için oğlu İsa Mesih'i gönderdiğini kanıtlamayı amaçlıyor. Kitap, Hristiyan Tanrı'nın mantıksal bir kanıtıyla başlar ve ardından Hristiyan inancına sahip herkesin üzerinde durduğu ortak zeminin tartışılmasına geçer. İnancın her aşamasındaki okuyucular, Salt Hristiyanlığın, Hristiyan inancı için güçlü, rasyonel bir durum keşfetmek için yaklaşılabilir bir yol sağladığını göreceklerdir. Bunu beş temel çıkarım yaparak anlatabiliriz:

1. İnsanlığa özgü -Doğa Yasası veya Ahlak Yasası olarak anılan- reddedilemez doğru ve yanlış vardır. Bu yasaya uyup uymamayı seçebiliriz ve çoğu zaman uymayız.

2. Bilincimiz, Tanrı'nın var olduğunun en iyi kanıtı olabilir. Evrene yön veren ve bizi doğruyu yapmaya zorlayan ve yanlış yaptığımızda kendimizi sorumlu ve rahatsız hissettiren bir yasa olarak içimizde beliren bir şey olmalı.

3. Hristiyanlık basit bir din değildir. Ve bu, bunun doğru olduğundan şüphelenmek için daha fazla neden vardır. Gerçek son derece karmaşıktır çünkü kişi gerçeklerle uğraşmak zorundadır. Uğraşacak gerçekleri olmayan herkes basit olabilir.

4. Tanrı insana özgür irade verdi çünkü bu, kötülüğü mümkün kılsa da sahip olunmaya değer herhangi bir sevgiyi, iyiliği veya sevinci de mümkün kılan tek şeydir.

5. En büyük kötülük Gururdur. İblis, Gurur sayesinde şeytan oldu: Gurur diğer tüm ahlaksızlıklara yol açar: tam bir Tanrı-karşıtı ruh halidir.

Kendimde bu dünyada hiçbir şeyin tatmin edemeyeceği arzular buluyorsam, tek mantıklı açıklama başka bir dünya için yaratılmış olduğumdur.”

Great Divorce (Büyük Boşanma; başlık, William Blake'in The Marriage of Heaven and Heaven adlı şiirine atıfta bulunuyor.)

Çalışma boyunca, Lewis'in Hıristiyan İnancının gerçeklerine ilişkin derin düşünceleri kolayca anlaşılır. Eser boyunca romanın ana tezinin, dünyada iki ana insan olduğu ortaya çıkıyor: Cennette hizmet etmektense Cehennemde hüküm sürmeyi tercih edenler ve Cennette Tanrı'ya hizmet etmeyi tercih edenler. Bu fikir aslen Dante'nin “Cehennem”inden. Nihayetinde bu kavram, başkalarına hizmet etmeyi seçen ve Hristiyan öğretilerini aktif ve dindar bir şekilde yaşayanlardan ziyade, kendi zihniyetinde olmayı seçenlerin Tanrı'dan ve benzerlerinden daha fazla izole olmasını basitleştirir.

Kitaptan çıkarılan temel ders, gerçeklerle ışıkta yüzleşmemek, kendi kusurlarını tanımak ve/veya ayrı kaldıkları her durumun hesabını sormak isteyenlerin kendi iradelerine hizmet ettikleridir.

Lewis, kitap boyunca, sürüklenenlerin gerçeği yeni anlayışta görmeye istekli olmaları ve kişisel gelişim alanlarını tanımaları halinde kurtarılabileceklerini açıklıyor. Ayrıca bunun, insanların kabul etmesi gereken en zor şey olduğunun da farkında. Birinin yaşam tarzını değiştirmek en zor olanıdır. Bir şey söylemek kolay, ama birinin sözüne göre hareket etmek tamamen başka bir şey. Bu nedenle, hikaye boyunca birçok karakter, kendilerini Tanrı'dan veya çevrelerindeki sevdiklerinden ayıran kişisel güdüleri ve zehirli alışkanlıkları bir kenara bırakamaz. Karakterlerin eylemlerinin gerçeğine verdiği bu tepki, daha sonra onlarla zarafet arasında bir boşluk daha açar. Örneğin Lewis, bir "ruh" (Cennette kurtulmuş olan) bulan ve ruha Dünya'daki sıkıntılarını açıklamakta ısrar eden ve ruhun onları affetmesini bekleyerek eylemleri için gerekçe arayan homurdanan bir kadını canlandırıyor. Bununla birlikte, ruh, her zaman haklı olmadığına dair gerçek inançlarını- gerçeği- araya girmeye çalıştığında, hanımefendi onun sözünü keser. Mırıldanan kadın, gerçekleri görmek istemeyen, senaryoların sadece kendi görüşlerine ve iradelerine göre bakılmasını isteyenlerin en iyi örneğidir. Kadın, farklı bir şekilde iddia etse de gerçekte Tanrı'ya itaat etmeyi değil, kendi zihninde hüküm sürmeyi ister. Bu daha sonra onun ebedi ölümüne yol açar.

C.S. Lewis tarafından tasvir edilen gerçekler açık ve kabul edilmesi zor. Basit insan muhakemesi nedeniyle burada Dünya'da çok kolay kabul edilen yaygın insan kusurlarını ustaca seslendiriyor. Lewis, tartışmalı olmasına rağmen, çok fazla yas tutmak veya kendine acımak gibi bu tür insani tepkilerin kişiyi Tanrı'dan nasıl uzaklaştırdığını, cinayet gibi korkunç eylemlerin Cennette daha kolay affedildiğini, çünkü bu tür eylemlerin haklı olmadığını ortaya koyuyor ve bu nedenle, bu tür günahları işleyenlerin hatalarını kabul etme ve kendilerini tamamen Tanrı'ya dönüştürme olasılıkları daha yüksektir. Lewis, böylesine keskin karşıtlıklar ve senaryolar kullanmasına rağmen, amacını net bir şekilde ortaya koyuyor- eğer biz bireyler olarak, kendi irademizi yalnızca kişisel tatminimize dayalı olarak gerçekleştirmek istiyorsak, bu, ebedi ölüme giden en kesin yoldur.

İyi olan tek bir şey vardır; bu Tanrı'dır. Geri kalan her şey O'na bakınca güzel, O'ndan uzaklaşınca kötüdür.

Mirası

Lewis'in "Hıristiyan" kitaplarının o kadar çok reddedilmesine neden olduğu yaygın bir bilgidir. Lewis'i 1955'te bir kürsüyle onurlandıran ve böylece onun İngiliz edebiyat tarihi ve eleştirisine özgün ve önemli katkılarını kabul eden Cambridge Üniversitesi'ndeki Magdalene Koleji oldu. Lewis, 22 Kasım 1963'te The Kilns'te öldü. On yıl daha yaşamış olan erkek kardeşinin yanına, Oxford'daki Headington Quarry'deki Holy Trinity Kilisesi mezarlığına gömüldü. Mektupları, kitapları ve bu yazıların dokunduğu hayatlar onun mirasıdır.